烟标与民俗文化,望子成龙


时间:2007-3-8 11:59:04 来源:不详

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美高梅在线登录网址,在我国民间,人们通常喜欢用“三百六十行,行行出状元”来形容行业颇多,形容人无论干那行,只要经过自身不断的刻苦钻研,都可以有所成就。
为何人们非要取用三百六十行,而不是以三百五十行或者三百七十行等数来形容行业的多呢?
根据考查,“三百六十行”文字始出于明嘉靖年间,文学家田汝成《西湖游览志余》一书,作者用“三百六十行”来明确表示明代的各行各业大比宋时的多。在这之前,我们的祖先早就习惯“三十六”这个数来表示很多之意。早在两千多年之前的《南齐书·王敬则传》,就有“檀公三十六策,走是上策”这一说。之后有人还经常借用“三十六”数来作为基数来与某数相乘,用来表示比三十六更多的含义,像《西游记》时说到的天罡三十六、地煞七十二,“道家门中有三百六十傍门,傍门皆有正果”。很明显,七十二、三百六十全是三十六的倍数。而清末徐珂撰写的《清稗类钞·农商类》里面说:“三十六行者,种种职业也。反其分工而约计之,日三十六行;倍之,则为七十二行;十之,则为三百六十行,皆就成数而言。”依照这样的看法,三百六十行只是广意指各行各业的统称,是一个虚数而不是个实数。
另外一种说法,认为农历一年为三百六十天,每天学一行或者干一行,整年就能学成或者干成三百六十行。或是说,一个人至多也仅可从学或者干三百六十行。“三百六十行”,则就是借用三百六十天而来的,它是一个整数。另有的认为圆周共计三百六十度,这些是西亚两河流域人发现的,从古至今世界通用。“三百六十”从时间上跟空间上来看,全是整数。“三百六十行”有天下全部行业的含意,上下左右和古往今来的行业全都包括进去。此种说法是有一定的道理。

“望子成龙”这种普通的心愿,无论在过去或是在现在,都是我国广大父母的一种普遍心愿。子女能否成才,能否为社会做一些贡献,能否报答父母养育之恩,这些往往是许多老人最为牵挂的家庭大事。他们的许多心思和精力都被投入这些大事之中,伴随着无数喜悦和希望。为什么会出现这种情况呢?
首先是由于我国传统社会的长期宣扬和提倡。对于传统社会来说“养儿”就是为了“防老”或者是“光宗耀祖”。大多数父辈总希望在自己的子女长大后不仅能够很好地报答自己对他们的养育,而且最好是给家庭和家族带来荣耀。然而为了要实现这一愿望,便需儿子“成龙”女儿“成凤”,否则,就达不到所需目的。由此,“望子成龙”不仅成了大多数父母的普遍心愿,而且也成了社会存在的一般意识形态。这种意识形态,到了今天还深深地影响着我国许多父母。
其次是受人与人攀比心理的影响。有的老年人看到别人的子女都“功成名就”或“仕途似锦”,然而看到自己的子女却是“平平庸庸”、“仕途无望”就会不断的强化自己“望子成龙”的意识,并且不恰当地严厉苛责自己的子女,要求他们努力拼搏去实现他们其力所不及的愿望。
第三,由于受不恰当的自尊心的影响。有的老年人在事业上已有一定成就,或者已经是国家栋梁之才,但是自己的子女却无特殊成就,便往往会认为这些将有失自己在别人前的面子,暗地里埋怨自己的子女如何不争气。这又更加激发了他们“望子成龙”的偏激心理。
应该准确地说,对于“望子成龙”的思想并不能一概否定,因为它有其积极的一面(如促使父母关心自己子女成长、注意对他们各方面的教育等),但是,如果这种思想不能正确地加以运用或者是恰当地对待的话便会产生许多不良的影响。就如有的老年人对于自己聪明、能干和有所成就的子女,往往特别的关爱,而对差一些的子女就显得有些冷漠不关心,有的甚至恶言相向。这些行为既不利于子女的健康成长,也不利于子女与子女间相处的和睦与团结,父母、子女间的正常关系也会因此而遭受损害出现裂缝。

中国是一个多民族的大国,历史悠久,地域辽阔。由于各地区各民族所处的地理位置、自然环境不同,造成风俗习尚千差万别,形成颇有特色的民俗文化,这些在烟标上得到淋漓尽致的反映。
民俗文化的内容丰富多彩,烟标上表现最多的是吉祥、喜庆方面的题材。设计人员利用文字、图案通过对某些自然物象的寓意或谐音,表达人们的情感与愿望。例如新郑卷烟厂的“喜梅”牌,利用民俗文化中喜鹊登梅枝来表达“喜上眉梢”之意。梅枝取其谐音,意为眉梢,喜鹊则扣出“喜”字。
连年有余是广大群众的期盼,国内很多地区都有这样的习俗:春节的餐桌上虽有烧好的鱼,但不允许吃,取其连年有鱼的寓意。烟标上常用莲花和鲤鱼分别暗示“连年”和“有余”,这也是民俗文化的杰作。
广西武鸣卷烟厂的“有”牌,设计别出心裁,“有”牌烟标到底有些什么,画面一看便知。此商标一套共四枚,分别印有喜鹊、蝙蝠、铜钱、鲤鱼四幅图案,暗扣有喜、有福、有财、有余。烟标表达的良好愿望不但中国人喜欢,出口到越南也深受欢迎。
在民俗文化中,鸳鸯、并蒂莲等象征夫妻恩爱,这是烟标经常涉及的主题,长沙、南昌、哈尔滨、芜湖、光山等卷烟厂都出品过鸳鸯题材的烟标,四川卷烟厂甚至生产过“并蒂莲”旅游系列卷烟,深受烟民的喜爱。
松竹经冬不调,梅花傲霜斗雪,此岁寒三友象征着坚韧不拔的精神,不仅值得文人士大夫称颂,而且常常光临烟标画面,反映这方面内容的烟标比比皆是,为民俗文化增添一道风景。
人们渴望长寿,但各地对长寿的祝愿不一样。南方人寄托于寿星老儿,老寿星的画像成为许多烟标的主图;北方人寄托松与鹤,“寿比南山不老松”及鹤发童颜是人们的殷切期望,所以松鹤图出现在不少烟标中;有的地区以献寿桃表示祝寿,因而标面上寿桃的图案十分醒目,如滁州卷烟厂的“献寿”等;有的地区以敬长生果“花生”表示祝寿,此类烟标也有不少。由此可见,民俗文化真是多姿多彩,绚丽无比。
具有民俗色彩的烟标,很容易为大家接受。一些烟厂利用消费者对民俗文化的偏爱心理,生产成套烟标,扩大产品的销路。如玉溪卷烟厂的“恭”、“贺”、“新”、“禧”;南宁烟卷厂的“时”、“来”、“运”、“转”;上海卷烟厂的“福”、“禄”、“富”、“贵”、“寿”;宜昌卷烟厂的“福”、“禄”、“寿”、“喜”、“康”等,均是套装卷烟。长沙卷烟厂甚至一次推出五种,每种各四枚,全部共二十包的礼品套烟,分别取名福、如、东、海;寿、比、南、山;福、禄、寿、禧;吉、祥、如、意;龙、风、呈、祥。消费者为图大吉大利,当然愿意一次性购买。这种套烟或孝敬长辈,或赠送亲友,或自我评尝都很得体。
中国是发展中国家,祈求发财是许多人的愿望。由于粤语将“8”读成“发”,所以“888”的烟标很

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