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湖北文物2011年第5期,华夏考古二零零六年第1期

 

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后套木嘎新石器时代遗存及相关问题研究 …………………………………………王立新(141)

 

殷墟时期卜巫卦器具初探 ……………………………………………………………何毓灵(165)

目录

北方系青铜文化墓的殉牲习俗…………………………………………………………罗 丰(183)

 

东汉荧惑图像考……………………………………………………………………… 陈秀慧(201)

●田野考古报告

山西翼城大河口西周墓地M2002的发掘……………………山西省考古研究所

重庆万州区青龙嘴墓地考古发掘简报   
青海省文物考古研究所、重庆市文化局、万州区文物管理所   (3)

…………………………………………………………………临 汾 市 文 物 局 联合考古队

【摘要】本发掘报告较为系统地介绍了2001年度三峡库区青龙嘴墓地的发掘情况。本次发掘的主要是东汉到南朝时期的砖室墓和土坑墓,共22座,出土各种文物近400件,器物种类比较齐全,类型丰富,为研究长江流域同时期的考古学文化提供了一批重要的实物资料,同时对研究南北文化的交流具有重要的参考价值。

…………………………………………………………………翼城县文物旅游局

【关键词】重庆万州;     青龙嘴墓地;     考古发掘;

山西大学北方考古研究中心
中国人民大学出土文献与中国古代文明研究协同创新中心………………………………………………………………………………………………(223)

 

戈登·威利《秘鲁维鲁河谷的史前聚落形态》述评………………………………………陈淳(263)

河南林州市北宋雕砖壁画墓清理简报    林州市文物保护管理所   (38)

《考古学报》2018年2期内容提要

【摘要】1999年5月,林州市文物保护管理所在河南省林州市区清理了一座砖室墓葬。该墓为仿木结构,室内用雕砖、壁画做出孝子图和花卉,以及斗拱等建筑构件,还有残余的瓷枕和瓷碗、铜钱。依据墓葬形制、随葬器物判断,该墓为北宋中期遗存。

后套木嘎遗址的新石器时代遗存及相关问题研究

【关键词】林州市;     北宋墓;     仿木结构;     雕砖;    
壁画        

王立新

 

(吉林大学 边疆考古研究中心,长春 130012)

●考古文物研究

  吉林大安后套木嘎遗址是嫩江下游右岸一个包含有新石器时代、青铜时代及辽金等多个时期遗存的重要遗址。2011—2015年连续五年的主动性考古发掘,取得了重要的收获。该遗址所发现的四种新石器时代文化,在一定程度上填补了嫩江中下游地区史前考古学文化编年序列中的缺环,深化了对该地区史前文化的内涵与谱系关系的认识。其中的第一期与第三期遗存是首次在嫩江中下游地区辨识出来的两种新的考古学文化,尤其是第一期遗存是中国东北地区迄今发现的年代最早的新石器时代文化,年代在距今13,000—11,000年。第二期遗存的发现,确认以往提出的“黄家围子类型”,也是一种独立的考古学文化,应从以往笼统所称的昂昂溪文化中分离出来。第四期遗存的发现则在一定程度上丰富了哈民忙哈文化的内涵。论文结合后套木嘎遗址周边区域的相关考古发现,尝试性地将嫩江中下游地区新石器时代文化的编年序列排定为后套木嘎一期文化—长坨子A类遗存—双塔一期文化—黄家围子文化—后套木嘎第三期遗存—哈民忙哈文化—昂昂溪文化,为该地区新石器时代文化的综合研究奠定了年代学基础。

河南洛阳新发现的黄土旧石器地点    刘富良、杜水生   (44)

殷墟时期卜巫卦器具初探

(洛阳市文物对,洛阳市; 北京师范大学历史学院, 北京市)

何毓灵

【摘要】本文报道了洛阳地区新发现的7处黄土旧石器地点,它们主要分布在伊洛河流域的嵩县、宜阳、洛阳市区以及偃师,石制品的年代范围最早的早于S3,最晚的为深海氧同位素阶段3,时代跨越旧石器时代早中期,文化性质主要选取河滩砾石进行打片,和华南地区的砾石工业相似,这些发现为研究华南地区的砾石工业和华北地区的石片工业之间的关系提供了重要的资料。

(中国社会科学院考古研究所,北京 100710)

【关键词】洛阳地区;     黄土旧石器;     旧石器时代早中期

  本文通过对河南省安阳市殷墟王裕口南地M103、M94青铜器铭文的考证,认为M103、M94的墓主应是殷墟二、三期时期的贞人“
”家族成员。在二墓中,除了随葬象征其社会地位的青铜礼器、兵器外,还随葬有大量的工具。经多方辨析,这些工具应与墓主的职业身份密切相关。有贞卜器具如刻刀、锛、凿、磨石等;有巫术器具如高冠玉人、骨笄华冠、铜杖、玉杖等;还有可能与筮卦相关的石子。这些器具的存在,说明殷墟时期确实是卜巫合一、卜筮兼修。不过随着时代的变迁,殷墟时期卜、巫及筮的重要性也不断发生变化,殷墟早期,贞人与巫师集团势力强大,人员众多,具体崇高的社会地位。但到殷墟晚期,其重要性和社会地位逐渐降低,商末周初之时,甚至远离了统治中心,不再具有与王权同等、甚至高于王权的能力。通过细致梳理可以发现,恰恰是一些容易被研究者忽视的随葬品,却充分反映出墓主生前的职业。这提示我们,要同等对待、甚至是更多关注那样“微不足道”的器物,以期更全面、真实地反映墓主的情况,如此才能真正做到透物见人。

 

北方系青铜文化墓的殉牲习俗

中原龙山城址的年代与兴废原因探讨    魏兴涛   (49)

罗 丰

(北京大学考古文博学院, 北京市)

(宁夏文物考古研究所,银川 750001)

【摘要】中原地区是发现较多史前城址的区域之一,并集中发现于王湾三期文化。通过观察发现这些龙山城址营建与废弃的时间基本一致,且延用的时间比较短暂,使用期伴出有较多海岱地区典型龙山文化和江汉区石家河文化的器物。史前大的集团或文化区之间曾屡屡发生强烈的影响或碰撞。为了抵御来自其他集团尤其是东夷集团的侵袭,华夏集团的东部一带一定区域内的中心聚落或重要聚落就会筑城自卫,这可能就是中原龙山城址出现的具体背景之一,而一旦威胁解除,这些区域就无存在必要,很快又弃之不用了。

  本文探讨了有关北方系铜器文化墓葬的殉牲习俗,通过对陕西、甘肃、宁夏地区,内蒙古中西部地区,燕山地区等北方系青铜器墓葬中马、牛、羊等随葬殉牲习俗的研究,特别是王大户墓地的个案研究,揭示殉牲动物数量与墓主之间关系,殉牲种属及数量的多寡标识墓主人的地位和财富。另外,从殉牲来看游牧人群在对待小孩时,在丧葬形式上小孩和成人具有大体相同的地位,并不因为前者幼小,葬仪简陋,随葬品粗糙。殉牲头向与墓主人头向关联,北方民族在营建墓地时与太阳崇拜有关联,从统计来看30°—50°之间是多数。在丧葬活动中,有一个方向系统。在这个出现频率占据主导地位的系统中,东方或东北方向,是这个人群中使用最多的。崇尚东方的方向系统,在北方民族中占据主流,并且经过有效的传承影响深远。这一传统,在春秋战国时期已经形成,并有完善的殉牲模式相配合。每个墓葬的方向可能代表着不同季节时段太阳升起的方向。殉牲牲畜的来源与丧葬宴,北方民族有人亡之后,宰杀牲畜,大聚宴会的习俗。亡人亲缘关系人,将数目不等的殉牲带来,牲畜宰杀后,部族人们要举行祭亡宴。结语部分提出了自己的见解。

【关键词】中原;     龙山城址;     年代;     兴废原因

东汉荧惑图像考

 

陈秀慧

新密古城寨龙山文化大型建筑基址研究    杜金鹏   (61)

(清华大学美术学院艺术史论系,北京 100084)

(中国社会科学院考古研究所,北京市)

  在东汉时期墓葬、墓阙与祠堂画像石中,存在一种造型特异的双首人面神兽图像,分布于山东、江苏、安徽、河南与陕西等地域,已知有十八例。其中见于徐州汉王乡1号祠堂者,两成年男子端坐神兽背上,过去学者将该图像榜题释作“荣成”,解读图像为远古神话人物“容成”,此说亦为学术界普遍采用。笔者以为,该图像榜题应释作“荧或”,该图像应为火星“荧惑”。神兽两首方向相背的造型,恰好反映了火星行踪不定的特质,而且此类图像出现在南阳东汉墓盖顶石天文星象之中,符合荧惑存在的环境。本文进一步指出,双首人面神兽图像中童子立于兽背之上的荧惑图像,与中国童谣起源的“荧惑说”相合。再者,古有荧惑之精风伯惑童儿歌谣嬉戏一说,应与两汉时期五行思想盛行背景有关。

【摘要】古城寨龙山文化大型建筑基址,具备了四合院式建筑之雏形;其建筑形制和规模,具备了早期宫殿的基本特征,标志当时社会跨入了文明时代。

山西翼城大河口西周墓地M2002发掘

【关键词】古城寨龙山文化建筑;     建筑结构;     建筑性质

山西省考古研究所 临汾市文物局 翼城县文物旅游局 联合考古队

 

山西大学北方考古研究中心

崧泽文化聚落形态分析    王芬   (70)

中国人民大学出土文献与中国古代文明研究协同创新中心

(山东大学东方考古研究中心,山东 济南市)

  M2002位于翼城县大河口墓地西南部,东侧陪葬一座东西向车马坑。墓圹为长方形竖穴土坑,口小底大,方向为292度,墓口长275、宽172、深991厘米。填土经夯打。一棺一椁,墓主头向西,为35—39岁男性,仰身直肢。墓底中部有一腰坑,内殉一狗。随葬品共计536件(套),种类有青铜器、锡器、陶器、玉器、石器、蚌(贝)器、骨器等。其中青铜器数量最多,包括礼器、兵器、车马器、工具、铜饰件等。礼器有鼎3件、鬲2件、甗1件、簋3件、匕2件、盘1件、鸟形盉1件。兵器有我1件、戈6件。车马器有輨1件、䡅1件、軝2件、辖6件、銮铃8件、当卢4件、镳20件、衔6件、络头1套、节约9件、铃2件、泡7件。工具有斧1件、锛1件。铜饰件有环2件、簋耳1件、三角形铜片3件、其他铜饰5件。锡器1件。陶器有鬲1件。玉器有鱼1件、玉饰4件。石器有刀1件、饰件1件、豆形器1件。蚌(贝)器有蚌片7件、海贝413件。骨器有镞5件、弓弭1件。多数青铜礼器置于西侧墓主头前棺椁间。青铜食器上有“霸仲”和“格仲”作器铭文,墓主是霸国国君的弟弟霸(格)仲。该墓年代属于西周中期穆恭之际。

【摘要】通过对典型聚落或墓地的内部布局和空间结构分析,崧泽文化早期的社会处在由平等社会向不平等社会过渡的阶段。中晚期家族私有化进一步发展,聚落之间的分化呈现出不断向等级化发展的趋势。

戈登·威利《秘鲁维鲁河谷的史前聚落形态》述评

【关键词】崧泽文化;     聚落形态;     典型遗址;     个案分析

陈淳

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