为什么在正月里不能剃头,福字不必故意倒放


时间:2007-3-8 11:59:09 来源:不详

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时间:2007-3-8 11:59:05 来源:不详

压岁钱
每到除夜之夜,小孩子将会博得长辈给的压岁钱。为何过新禧的时候要给男女压岁钱呢?
这里有一个沿袭很广的遗闻。传说,隋代有一种身黑手白的小妖,名字叫”祟”,每年的年三十夜里出来害人,它用手在酣睡的子女头上摸三下,孩子吓得哭起来,然后就高烧,讲呓语而事后得病,几天后热退病去,但智慧机灵的孩子却产生了脑血栓疯癫的傻子了。大家怕祟来害孩子,就点亮灯火团坐不睡,称为”守祟”。
在金华府有一户姓管的居家,夫妻俩岁至期頣得子,视为掌珠。到了年三十晚上,他们怕祟来害孩子,就逼着男女玩。孩子用红纸包了八枚铜钱,拆开包上,包上又拆开,一贯玩到睡下,包着的八枚铜钱就放置枕头边。夫妻俩不敢合眼,挨着孩子长夜守祟。半夜三更里,一阵巨风吹开了房门,吹灭了灯火,黑矮的小人用它的白手摸孩子的头时,孩子的枕边进裂出一道亮光,祟火速缩反扑尖叫着逃跑了。管氏夫妇把用红纸包八枚铜钱吓退祟的事报告了豪门。大家也都学着在年夜就餐之后用红纸包上八枚铜钱交到孩子身处枕边,果然现在祟就再也不敢来害小孩子了。原本,那八枚铜钱是由八仙变的,在暗中帮助孩子把祟吓退,由此,大家把那钱叫”压祟钱”,又因”祟”与”岁”谐音,随着时光的蹉跎而被称之为”压岁钱”了。到了汉朝,“以彩绳穿钱编为龙形,谓之压岁钱。尊长之赐小儿者,亦谓压岁钱”。所以部分地点把给子女压岁钱叫“串钱”。到了近代则衍变为红纸包第一百货公司文铜钱赐给后辈,深意“青春永驻”。对已成年的后辈红纸包里则放一枚银元,深意“一本万利”。货币改为纸币后,长辈们欣赏到银行兑换票面号码相连的新纸币给子女,祝愿孩子“连连高升”。
在作者国历史上,很已经有压岁钱。最早的压岁钱也叫厌胜钱,或叫大压胜钱,这种钱不是市情上流通的钱币,是为着佩带玩赏而专铸成货币形状的避邪品。这种货币方式的着装货色最早是在金朝出现的,有的正面铸有钱币上的文字和各类吉祥语,如”千秋万岁”、”男耕女织”、”去殃除凶”等;背面铸有各类图案,如龙凤、龟蛇、双鱼、斗剑、星斗等。
齐国,宫廷里仲春散钱之风盛行。当时新年是”立仲春”,是宫廷互相朝拜的生活,民间并未有这一风俗。《资治通鉴》第二十六卷记载了王昭君生子,”玄宗亲往视之,喜赐贵妃洗儿金牌银牌钱”之事。这里说的洗儿钱除了贺喜外,更器重的意义是前辈给新生儿的避邪去魔的护身符。
宋元之后,元月尾一取代他立夏季,称为新岁。相当的多原先属于立春日的风俗也移到了新春。春天散钱的乡规民约就

新年是中华民族首要的古板节日,非常是从大年夜到元阳尾五,有成都百货上千大忌,老百姓认为如有犯忌,会使一年差强人意。
喜迎新禧,不仅仅要在门框上贴对联,影壁上贴“福”字,在狗窝、鸡舍,家养动物棚等处,也贴一些一二寸和好写的小福字。过去偶有不识字的人,会将福字头朝下贴倒。那本是不吉祥的事,大度岁的,最怕做不吉利的事,最避讳说不吉祥的话。因“倒”和“到”能够谐音,为图个吉祥,把“福倒了”,说成“福到了”。过大年的时候,一时会因突发性不慎,将盘子、碗打碎,那也是不吉祥的事。民间也会有借“碎”和“岁”谐音,赶紧说“岁岁平安”,“岁岁平安”的做法。可是不可能因为有如此一句“口彩”,每到度岁时,我们就有意去摔盘子摔碗吧!那和贴福字的道理是同等的!
曾有一家报纸和刊物,发布了一篇《福字为啥倒着贴》的稿子,讲倒贴福字的来头,举出七个民间故事。其一说:“明太祖朱洪武当年用‘福’字作暗记计划*,好心的马皇后为清除本场患难,令全城大小人家,必须在天亮在此以前,都在自家门上贴上贰个‘福’字。当中有一户人家不识字,竟把福字贴倒了,第二天,始祖派人上街查看,发现家庭都贴了福字,还应该有一家把福字贴倒了,君主听陈诉后大怒,命御林军把那家满门抄斩,马皇后一看事情不佳,忙对朱洪武说:那亲属通晓您今天来访,故意把福字贴倒,那不是‘福到’的意思啊。皇帝一听有道理,便命令放了人。”
典故是还是不是可信赖,先不管它。但有一些是同步的,都是由于贴福字的人不认知字,无意团长“福”字贴倒的,还少了一些惹来杀身大祸,并非故意倒着贴,这几个事例不止不可能表达倒贴福字是守旧风俗习贯,反而表明福字不应倒贴。因为那究竟是不吉利的事,是违反中夏族民共和国人审美习于旧贯的事。不能够因民间有讨“口彩”那样一个做法,就破绽非常多的以为“福”字就应该倒着贴,以致还认为倒贴“福”字是礼仪之邦粗人的传统风俗,那全然是误会。
笔者观看过众多地点,不论是私宅小院,照旧大宅门,或是安徽、吉林的高档住宅,或是达官府第,全数镶在墙上的木雕、砖雕、石雕的“福”字都是正的。倒放“福”字,相对是应特意幸免的。
近些年众多公共场地,迎门便是三个倒放的大“福”字,大致随地可知,把自然有时做错的事,不吉祥的事,着意夸张,当成美事来做。变成了对民俗文化的讹传。

在此从前风俗禁忌甚多,“三微月里不可能剃头”即为一例。夏历第贰个月里,任凭男孩毛发疯长,却丝毫不能凌犯,不然对舅舅不利。“首阳里理发,死舅舅。”多可怕的一份权利,舅舅的安危全系于外孙子的头部之物。直至农历7月中二,男孩才有了整容的人身自由。
孙子的毛发因何与舅舅的人命有了瓜葛﹖实在费思量。社会学家考证人类是从母权社会一步贰个跟头斗才到男权社会的。在女孩子说了算的母系氏族社会,娘亲朋死党的首要代表——舅舅,自然不可轻视。
中华民国二十两年版的《掖县志》卷二《民俗》揭出了风俗的谜底:“闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治帝八年三之日实行,西夏体制一变,民间以剃发之故思及旧君,故曰‘思旧’。相沿既久,遂误作‘死舅’。”春王不剃头,原是“思旧”。元月为一年之始,有如22日之晨。春王二个月不剃头,以哀悼守旧。乡老将“剃发令”
的岁月记错了,不是顺治帝三年正阳,是爱新觉罗·福临二年四月。那时候摄政王多尔衮就指令在京城的前门、西华门、东西四牌楼等根本的街口设立席棚,免费给来往的旅人剃头。“剃发令”规定官军队和人民一律剃发,迟疑者按逆贼论,斩!朝廷以死威胁汉人归依满人的发式,使汉人惊险万状。但那危急须臾间化作满腔怒火,他们宁死也不剃发,以至大喊:“宁为束发鬼,不作剃头人。”可是,脖子毕竟硬但是钢刀,汉人为了项上头颅被迫剃发。但是反抗并从未安歇,一月不剃头便是一种反抗格局。
1644年至1650年间,塞尔维亚人民卫生匡国写下《鞑靼战纪》,记录了中华中部军队和人民为捍卫头发而战的情况:士兵和老百姓都拿起了军火,为捍卫他们的毛发拼死斗争,比为国王和江山战役得更敢于,不但把鞑靼人赶出了她们的都会,还把他们打到塔里木河,杀死了相当多鞑靼人。实际上,就算她们追跨越去,可能会取回省城和其余乡镇,但他们从未承接进步胜利,只满足于保住了和谐的头发。为剃头不惜掉头,那是比利时人很难知晓的。
俄罗斯族男儿自古就蓄发,“肉体发肤,受之父母”,不敢损伤、妄动。剃头简直正是剔命。“去发”的髡刑不在五刑之内,但也是一种刑罚。三国武皇帝割发代首便是有理有据。此习自隋、唐今后已废止:未成丁的毛孩先生子,头发覆颈披肩;成年后,总发为髻。那时候,西夏为了统一全国的衣裳,强迫汉人学满人的楷模,剃头留辫子。柯尔克孜族人原是狩猎部族,为了实用方便,从额角两端引一贯线,直线外的毛发全体剃去,仅留

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